अहिच्छत्र से एक अनूठी टेराकोटा पट्टिका

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अहिच्छत्र से एक अनूठी टेराकोटा पट्टिका

इंडियन स्कल्प्चर्स सीरीज़ – द गूढ़ और उल्लेखनीय

नंबर १ – अहिच्छत्र से एक टेराकोटा पट्टिका

अहिच्छत्र (या अहिच्छत्र) उत्तर प्रदेश के बरेली जिले का एक छोटा सा गाँव है। प्राचीन काल में, यह उत्तरी पांचाल की प्रसिद्ध राजधानी थी। राव बहादुर केएन दीक्षित के तत्वावधान में 1940-44 के बीच उत्खनन किया गया था, जिसमें बड़ी संख्या में टेराकोटा की मूर्तियाँ और पट्टिकाएँ थीं, जो अब पूरे भारत में विभिन्न संग्रहालयों में संग्रहीत हैं, मुख्य रूप से राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में; इलाहाबाद संग्रहालय और राज्य संग्रहालय, लखनऊ। ए घोष और केसी पाणिग्रही1 1946 में प्राचीन भारत नंबर 1 में साइट और मिट्टी के बर्तनों के अपने अध्ययन को प्रकाशित किया। घोष ने लगभग 300 ईसा पूर्व में साइट की सबसे पुरानी बस्ती का दिनांक दिया और शहर लगभग 1100 सीई तक लगातार कब्जा कर लिया जब तक कि यह वीरान नहीं था।

अहिच्छत्र से टेराकोटा पट्टिका

विचाराधीन पट्टिका एक शिव मंदिर से 1940-44 की खुदाई में मिली थी। अब इसे अहिच्छत्र से प्राप्त अन्य खोजों के बीच नई दिल्ली में राष्ट्रीय संग्रहालय में रखा गया है। इसमें दो योद्धाओं को दिखाया गया है, जो कवच पहने हुए हैं और एक चना-वीरा, अपने-अपने रथों पर चढ़े हुए हैं, जो एक-दूसरे को निशाना बनाकर धनुषाकार हैं। दाहिने योद्धा का सारथी दिखाया गया है लेकिन बाईं ओर क्षतिग्रस्त है। उनके मानकों को एक कर्मचारी के ऊपर रखा जाता है और पृष्ठभूमि में दिखाया जाता है। बाएं योद्धा का मानक वराह (सूअर) है जबकि दाहिने योद्धा का मानक अर्धचंद्र है। पट्टिका के बीच में एक आकृति दिखाई गई है, शायद उसकी बाहों में ड्रम पकड़े हुए हैं, जो उसे युद्ध के दौरान ड्रमबीटर के रूप में सुझा रहा है।

वीएस अग्रवाल2 इस पट्टिका का विस्तार से वर्णन करने वाले पहले विद्वान थे। जैसा कि एक शिव मंदिर में पट्टिका पाई गई थी, और एक सूअर की उपस्थिति और दो व्यक्तियों के बीच लड़ाई, अग्रवाल का पहला सुझाव किरातर्जुनीय विषय था, हालांकि उन्होंने यह कहते हुए छोड़ दिया कि यह स्पष्ट कारणों से मान्य नहीं था। उनका दूसरा सुझाव यह था कि यह युद्ध दृश्य चालुक्य वंश के शाही प्रतीक होने के नाते चालुक्यों और राजा हर्ष (590-647 सीई) के बीच लड़ाई को चित्रित कर सकता है। इस मामले में चालुक्य शासक विनयदित्य सत्यश्राय (681-696 सीई) या उनके दादा पुलकेशिन द्वितीय (610-642 सीई) हो सकते हैं, बाद में हर्ष के खिलाफ उनकी लड़ाई के लिए जाना जाता है। अग्रवाल ने निष्कर्ष निकाला कि यदि पुलकेशिन और हर्ष के बीच प्रतियोगिता ने इस टेराकोटा पैनल के प्रतिनिधित्व की थीम की आपूर्ति की, तो शिव मंदिर के खंडहरों में इसकी घटना को वर्तमान सूचना की स्थिति में समझाया नहीं जा सकता है।

टीएन रामचंद्रन3 सबसे पहले यह सुझाव दिया गया था कि महाभारत में सूअर मानक राजा जयद्रथ को जिम्मेदार ठहराया गया था। इसके आधार पर, वह युधिष्ठिर या धर्मपुत्र के साथ अर्धचंद्राकार योद्धा की पहचान करता है, हालांकि उसका मानक अर्धचंद्र नहीं था, लेकिन। अपने अध्ययन के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह पट्टिका जयद्रथ और युधिष्ठिर के बीच महत्वपूर्ण संघर्ष को दर्शाती है, जब बाद में उन्होंने अभिमन्यु का पद्माव्युह में अनुसरण करने का प्रयास किया।

डोनाल्ड एम स्टैटनर4 कुछ हद तक इस बात से सहमत हैं कि यह पैनल महाभारत से प्रेरित है, हालांकि उनका मत है कि दो पात्रों की ठीक-ठीक पहचान नहीं की जा सकती है। कुछ विद्वान5 इस पैनल को अभिमन्यु और जयद्रथ के बीच लड़ाई के रूप में पहचाना गया, हालांकि उन्होंने इसके लिए कोई तर्क नहीं दिया।

वी.एस. अग्रवाल 1948 से, प्लेट XXXVI

आइए पैनल को फिर से देखें और विषय का पुनर्मूल्यांकन करें। पैनल में दो योद्धाओं को दिखाया गया है, जो धनुष लिए हुए हैं, रथों पर सवार हैं और युद्ध में लगे हुए हैं। यह विषय महत्वपूर्ण होना चाहिए क्योंकि इसने कलाकार मंडलियों में प्रवेश किया और एक मंदिर पर नक्काशी की। यदि यह युद्ध का दृश्य है, तो यह रामायण या महाभारत से आ सकता है। यदि यह रामायण से आता है, तो एक पक्ष या तो राम या लक्ष्मण होना चाहिए और दूसरा संभवतः रावण या उसका सहयोगी। राम और लक्ष्मण ने रावण के साथ युद्ध अपने शाही पोशाक या संबद्धता में नहीं लड़ा था। और रावण या उसके साथियों का चित्रण राक्षसों के रूप में उनके पात्रों के अनुरूप होना चाहिए। साथ ही, रामायण युद्ध लड़ने वाले योद्धाओं के मानकों या फ्लैगस्टाफ पर चुप है। चूंकि राम और लक्ष्मण सौर वंश (इक्ष्वाकु वंश) के थे और हमें मानक के रूप में सूर्य (सूर्य) का चित्रण नहीं मिलता है, शायद यह पैनल रामायण से नहीं है।

चलिए महाभारत युद्ध की ओर बढ़ते हैं। इस युद्ध में विभिन्न राजवंशों, कुलों और देशों के कई योद्धाओं ने भाग लिया। इन सबके बीच केवल जयद्रथ ही थे जिनका स्तर वराह (सूअर) का था। यह बताता है कि पैनल में वामपंथी योद्धा, जिसके शीर्ष पर एक सूअर के साथ अपना मानक खड़ा है, जयद्रथ का प्रतिनिधित्व करता है। दिलचस्प बात यह है कि उन योद्धाओं में केवल युधिष्ठिर ही थे जिन्होंने चंद्रमा (सोम) का स्तर धारण किया था। यह बताता है कि दाहिनी ओर योद्धा युधिष्ठिर होना चाहिए। प्रश्न उठाया जा सकता है कि जो हम पैनल में देखते हैं वह एक अर्धचंद्र है लेकिन महाभारत में उल्लिखित मानक सोम या चंद्रमा है लेकिन अर्धचंद्र नहीं है। इसका उत्तर शायद इस बात में निहित है कि आमतौर पर मूर्तियों में चंद्रमा या सोम को कैसे चित्रित किया जाता है, क्या उसे अर्धचंद्र के रूप में दिखाया जाता है, लेकिन पूर्ण चक्र के रूप में नहीं? मेरी राय में इसका उत्तर हां है, क्योंकि कई मूर्तियां हैं जहां हमें चंद्रमा और सूर्य को पूर्ण चक्र के रूप में दिखाया गया है, हालांकि पूर्व को सर्कल में एक रेखा के साथ दिखाया गया है जो इसे चंद्रमा होने का सुझाव देता है। और कई मूर्तियों में, चंद्रमा एक अर्धचंद्र के रूप में सरल रूप से खींचा गया है।

आइए देखें कि महाभारत में इन योद्धाओं के मानकों को कैसे परिभाषित किया गया है। जब जयद्रथ ने द्रौपदी का अपहरण किया और पांडव भाइयों ने उसका पीछा किया, तो उसने द्रौपदी से अपने रथों की ओर इशारा करते हुए अपने पतियों का वर्णन करने के लिए कहा। द्रौपदी ने युधिष्ठिर को उस योद्धा के रूप में वर्णित किया, जिसके झंडे के शीर्ष पर नंदा और उपानंद नामक दो सुंदर और मधुर ताबीज लगातार बजाये जाते हैं। उसने सोम या चंद्रमा को युधिष्ठिर के मानक के रूप में भी अन्य पांडवों के झंडे या मानकों के रूप में वर्णित नहीं किया6. द्रोण पर्व में, धृतराष्ट्र ने संजय से उन योद्धाओं के विशिष्ट संकेतों का वर्णन करने के लिए कहा, जिन्होंने द्रोण के खिलाफ भीमसेन का अनुसरण किया था। संजय ने युधिष्ठिर के मानक को एक सुनहरे चंद्रमा के रूप में वर्णित किया है, जिसके चारों ओर ग्रह हैं, दो बड़े और सुंदर केतली-ड्रम, जिन्हें नंद और उपनंद कहा जाता है, इसके साथ बंधे थे7. पैनल में मानक, दाहिने योद्धा के पीछे, वर्धमान चाँद दिखाता है लेकिन कोई ड्रम नहीं। हालाँकि, हालांकि ड्रम को यहाँ चित्रित नहीं किया गया है, क्योंकि यह केवल युधिष्ठिर थे, जिनके पास सोम था, यदि पैनल महाभारत से अपना विषय प्राप्त करता है, तो इस योद्धा की तुलना युधिष्ठिर के साथ की जानी चाहिए।

यदि योद्धाओं की पहचान को स्वीकार कर लिया जाता है, तो अगला प्रश्न यह आता है कि क्या यह लड़ाई प्रकरण इतना महत्वपूर्ण था कि इसने मूर्तिकला के चित्रण में अपना रास्ता खोज लिया। द्रोण पर्व खंड XXXIII में उल्लेख किया गया है कि जब अर्जुन संसप्तकों से लड़ रहा था, तब युधिष्ठिर और अन्य लोग द्रोण के चक्रव्यूह में प्रवेश करने में विफल रहे। तब युधिष्ठिर अभिमन्यु के पास पहुंचे क्योंकि वह केवल अर्जुन, कृष्ण और प्रद्युम्न के अलावा उस सरणी में प्रवेश कर सकता था। अभिमन्यु ने समझाया कि वह तब तक बाहर नहीं आ सकता जब तक कि कोई खतरा उसके ऊपर न आ जाए। उसके लिए युधिष्ठिर ने कहा कि वह और अन्य अभिमन्यु का अनुसरण करेंगे जब वह उस चक्रव्यूह में एक उद्घाटन करेगा।

एक बार अभिमन्यु चक्रव्यूह में घुस गया, अन्य पांडवों ने उसका पीछा करने की कोशिश की, हालांकि जयद्रथ ने उन सभी को रोक दिया। द्रोण पर्व की धारा XL बताती है कि कैसे जयद्रथ को शिव द्वारा वरदान दिया गया था जिससे उसे एक दिन के लिए अर्जुन को छोड़कर सभी पांडवों को शामिल करने की शक्ति मिली। शिव ने उन्हें वरदान दिया, “हे मिलनसार, मैं तुम्हें वरदान देता हूं। पृथा के पुत्र धनंजय को छोड़कर, तू युद्ध में पांडु के चार अन्य पुत्रों की जाँच करेगा।” इस वरदान के साथ, जयद्रथ सभी पांडवों को अभिमन्यु का अनुसरण करने की अनुमति नहीं देने में सक्षम था। उसी पर्व के खंड XLI में जयद्रथ और पांडवों के बीच लड़ाई का विवरण है। उन्होंने युधिष्ठिर और भीम के साथ समान रूप से युद्ध किया क्योंकि दोनों पक्षों के धनुष काट दिए गए थे और नुकसान हुआ था। जयद्रथ और युधिष्ठिर के बीच कोई विशेष लड़ाई नहीं हुई, जिस पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। अर्जुन की अनुपस्थिति में, युधिष्ठिर पांडव सेना के नेता थे इसलिए चक्रव्यूह में प्रवेश करने के लिए अभिमन्यु को भेजने का उनका निर्णय था और उन्होंने अपने योद्धाओं को अभिमन्यु का अनुसरण करने के लिए प्रेरित किया, जब बाद में चक्रव्यूह में एक उद्घाटन हुआ।

हालांकि पैनल में योद्धाओं की पहचान जयद्रथ और युधिष्ठिर के साथ की जा सकती है, हालांकि दोनों ने किसी विशिष्ट या महत्वपूर्ण लड़ाई में शामिल नहीं किया, जिस पर ध्यान देने या एक अलग पैनल की आवश्यकता हो सकती है, सिवाय इसके कि यह पैनल अभिमन्यु या युधिष्ठिर की कहानी को दर्शाने वाले अन्य कथा पैनल का एक हिस्सा है। महाभारत अन्यथा। चूंकि हमारे पास अन्य पैनल नहीं हैं, इसलिए खुदाई में ऐसे कई पैनल नहीं मिले हैं, उनकी अनुपस्थिति में, सबसे अच्छी व्याख्या जयद्रथ और युधिष्ठिर के बीच युद्ध की लड़ाई है और इसका श्रेय टीएन रामचंद्रन को जाता है।


1 घोष और पाणिग्रही (1946)। अहिच्छत्र की मिट्टी के बर्तन, जिला बरेली, यूपी प्राचीन भारत नंबर 1 में प्रकाशित। पीपी 37-59
2 अग्रवाल, वी.एस. (1948). अहिच्छत्र की टेराकोटा मूर्तियां, जिला बरेली, यूपी प्राचीन भारत संख्या 4 में प्रकाशित पृष्ठ 171
3 रामचंद्रन, टीएन ()। अहिच्छत्र (यूपी) से एक दिलचस्प टेराकोटा पट्टिका इंडियन हिस्टोरिकल क्वार्टरली पीपी 304-311 में प्रकाशित
4 स्टैटनर, डोनाल्ड एम (2014)। लिंडन-संग्रहालय में एक उत्कीर्ण गुप्त टेराकोटा पैनल ट्रिबस में प्रकाशित: लिंडन संग्रहालय की इयरबुक, वॉल्यूम। 64. पीपी 206-218।
5 ड्यूक्स एंड टोमियो (2000)। बोधिसत्व योद्धा. Motilal Banarasidass. New Delhi. ISBN 9788120817234. p 165
6महाभारत वन पर्व खंड CCLXVIII
7द्रोण पर्व खंड XXIII

—-*Disclaimer*—–

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