शर्म की एक महामारी

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शर्म की एक महामारी

वैश्विक महामारी ने पत्रकारों को उनकी इतिहास की किताबों के लिए भेजा है: महामारी ने इतिहास को कैसे आकार दिया है? १९१८-२० का इन्फ्लुएंजा हमें क्या सिखा सकता है? ब्लैक डेथ ने किन तरीकों से एक नई दुनिया की शुरुआत की और एक निष्पक्ष समाज का निर्माण किया? लेकिन कोविड -19 व्यवहार की एक और परत पैदा कर रहा है जो हमारी आंखों के सामने भी सुलझ रही है। जहां यह हमें ले जा सकता है वह कम सुखद और अधिक महत्वपूर्ण है।

13 अप्रैल 2020 को अभिभावक रिपोर्टर (और प्रधान मंत्री की भाभी) अमेलिया जेंटलमैन ने ट्विटर पर एक तस्वीर पोस्ट कर प्रतिक्रिया मांगी। यह एक चिन्ह था, जो ए4 पेपर की दो शीटों पर बड़े अक्षरों में छपा था, जो लंदन के एक फ्लैट की खिड़की में लगा हुआ था। मैंने उस नाम को मिटा दिया है और उन्हें XXX के साथ बदल दिया है, लेकिन अन्यथा यह पढ़ता है: ‘मेरा पड़ोसी XXX 1 सी सीधे ऊपर / वह एक दोस्त को गोल करता रहता है / कोई सामाजिक नहीं [sic] डिस्टेंसिंग / एनएचएस की सुरक्षा नहीं / हमने उसे रोकने के लिए कहा वह नहीं करेगी / आप पर शर्म आएगी / XXX / आप एक अपमान हैं / आप पर शर्म आती है / आप पर शर्म आती है। एक अलग चिन्ह ने ऊपर के फ्लैट की ओर इशारा करते हुए तीर दिखाए। संदेश का दिल – तीन बार दोहराया गया – निंदा थी। ‘तुम्हे शर्म आनी चाहिए।’

मानवविज्ञानी शर्म और अपराधबोध के बीच अंतर करते हैं। अपराध इस बात का है कि हम जो करते हैं वह समुदाय की अपेक्षाओं को पूरा करने में विफल रहता है। शर्म की बात है कि हम खुद को मापने में कैसे विफल होते हैं: ‘आप एक अपमान हैं।’ अपराध बोध को दूर करना आसान है क्योंकि आपने जो किया है उसके लिए आप क्षमा मांग सकते हैं; आप कौन हैं इसके लिए माफी मांगना कठिन है। जब तक वह हड्डी पर केवल मांस के निशान नहीं छोड़ता, तब तक आत्मसम्मान को शर्म आती है।

१६वीं शताब्दी के फ्रांस के प्रोटेस्टेंट शर्म के बारे में एक या दो बातें जानते थे। प्रत्येक प्रोटेस्टेंट चर्च ने मंत्रियों, बड़ों और डेकन से बना एक संघ स्थापित किया, जिन्होंने इसे नैतिक न्यायाधिकरण के रूप में कार्य करने के लिए स्वयं पर लिया। प्राचीनों को निगरानी के लिए सड़कें सौंपी गई थीं और उन पर किसी भी दिखाई देने वाली अनैतिकता की रिपोर्ट करने का आरोप लगाया गया था। उन्होंने अकेले अभिनय नहीं किया। चर्च ने दृश्यरतिकता, अफवाह और द्वेष की संस्कृति को प्रोत्साहित किया। पड़ोसियों को एक-दूसरे के कुकर्मों पर रिपोर्ट करने के लिए कहा गया था – अविवाहित जोड़े अकेले एक साथ, पत्नी एक आदमी से मिलने गई, जबकि उसका पति दूर था, अकेली नौकरानी जिसका पेट बढ़ रहा था। नीरसता का इनाम मिला और लोग एक-दूसरे को पुलिस के पास ले गए। जिन लोगों ने कंसिस्टेंट की नैतिक सीमाओं से बाहर कदम रखा, उनके शर्मसार होने का डर था।

एक बार जब एक नैतिक अपराध संघ के ध्यान में आया, तो इसे हठपूर्वक पीछा किया गया और अंततः विनम्रता और पछतावे के शर्मनाक, दृश्य प्रदर्शनों द्वारा दंडित किया गया। सबसे छोटे अपराधों को निजी चेतावनी के माध्यम से दंडित किया गया था; अगला कदम था, कंसिस्टेंट के सामने पश्चाताप, फिर चर्च की पूरी मण्डली के सामने पश्चाताप और पुनर्मूल्यांकन, इसके बाद यूचरिस्ट से अस्थायी निलंबन, या उन लोगों के लिए जो अपरिवर्तनीय, स्थायी बहिष्कार साबित हुए। इतिहासकार कहते थे कि, समकालीन आपराधिक अधिकारियों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली शारीरिक और मृत्युदंड की तुलना में, ये सामूहिक दंड हल्के और अनिवार्य रूप से दांत रहित थे। यह एक स्मारकीय गलतफहमी है। एकत्रित कलीसिया के सामने अपने पापों को स्वीकार करने की शर्म इतनी गहरी थी कि इसे कोड़े मारने से भी बदतर माना जाता था। जब कसाई जहान मिंगौद ने १५८९ में निम्स में कॉन्सटेंटरी में सुज़ैन बर्ट्रेंडे के साथ अपनी व्यभिचार कबूल किया और कहा गया कि अगले रविवार को पूरे चर्च के सामने उसे सार्वजनिक रूप से अपनी व्यभिचार के लिए पश्चाताप करना चाहिए, तो उसने विरोध किया कि कंसिस्टरी ‘उसके साथ बहुत गंभीर’ थी और कि वह ‘उक्त सार्वजनिक क्षतिपूर्ति करने के बजाय तुरंत मौत भुगतना पसंद करेगा’। यह हो सकता है कि हमें मिंगौद की कही गई बातों को अंकित मूल्य पर नहीं लेना चाहिए, लेकिन अमेरिका के संस्थापक पिताओं में से एक बेंजामिन रश ने 1787 में एक समान रूप से इसी तरह की भावना व्यक्त की, जब उन्होंने लिखा कि शर्मनाक ‘सार्वभौमिक रूप से मृत्यु से भी बदतर सजा के रूप में स्वीकार किया जाता है’ .

इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि धर्मनिरपेक्ष न्याय ने भी व्यभिचारियों को दण्ड देकर दंडित किया माननीय बादाम – चर्च में एक अपराधी द्वारा की गई सार्वजनिक माफी, केवल एक शिफ्ट में, उसके या (आमतौर पर) उसके घुटनों पर, एक हाथ में मशाल पकड़े हुए। आपने एक बार अपने सिर और पैरों को कुछ प्रतिकृति स्टॉक में डाल दिया होगा और कैमरे के लिए एक अजीब चेहरा बनाया होगा, लेकिन शर्मिंदा होने का डर कोई हंसी की बात नहीं थी।

शर्म की संस्कृति आदिम और पूर्व-आधुनिक महसूस करती है, लेकिन फ्लैट के नीचे का चिन्ह हमें याद दिलाता है कि यह व्यापक है, सांस्कृतिक सतह के नीचे है, जुटाए जाने की प्रतीक्षा कर रहा है। डॉ ब्रेन ब्राउन ने शर्म को ‘हमारी संस्कृति में एक महामारी’ के रूप में निदान किया है और वह मारक: सहानुभूति को निर्धारित करती है।

सहानुभूति वह है जो इतिहास के बारे में है: इस ऐतिहासिक समय में हमें यही अतीत से सीखना चाहिए।

सुज़ानाह लिप्सकॉम्ब रोहेम्प्टन विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर हैं और के लेखक हैं द वॉयस ऑफ नीम्स: वुमन, सेक्स एंड मैरिज इन अर्ली मॉडर्न लैंगेडोक (ऑक्सफोर्ड, 2019)।

—-*Disclaimer*—–

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