देवी कोलंबिया: एक नई दुनिया के लिए एक नई देवी का निर्माण

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देवी कोलंबिया: एक नई दुनिया के लिए एक नई देवी का निर्माण

अमेरिका की अपनी खोज और इसके निवासियों की बहुआयामी आध्यात्मिक मान्यताओं के बाद यूरोपीय लोगों ने ‘मूर्तिपूजा’ के बारे में जितना कहा, वे निश्चित रूप से रोमन और ग्रीक बहुदेववाद को वापस लेना पसंद करते थे। विशेष रूप से, सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के यूरोपीय लोग अक्सर महाद्वीपों को शास्त्रीय देवताओं के रूप में दर्शाते थे। यूरोप, अफ्रीका और एशिया में प्रत्येक की अपनी अभिव्यक्ति थी, प्रत्येक उन सभ्यताओं का प्रतीक था जिनका यूरोपीय लोगों ने वहां सामना किया था। जब कोलंबस गलती से नई दुनिया में आ गया, तो यूरोपीय लोगों को इस नए महाद्वीप को अपने प्रतीकात्मक पैन्थियन में फिट करने के लिए किसी तरह की आवश्यकता थी। इस प्रकार, देवी कोलंबिया का जन्म हुआ।

पुरानी दुनिया की देवी

एक देवता या देवी के रूप में एक स्थान के प्रतीक की परंपरा रोमन काल तक फैली हुई थी, जैसा कि अफ्रीका और एशिया के साथ यूरोप का संबंध था। पुनर्जागरण के आगमन और यूरोपीय समाज में शास्त्रीय कला और विचारों के पुन: परिचय के साथ, रोमन दिखने वाली देवी-देवता पुरानी दुनिया के तीन महाद्वीपों का प्रतीक बन गए।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि तीन देवियों में से, यूरोप सबसे अच्छा दिखने वाला निकला। वह हमेशा पूरी तरह से रोमन शैली के टोगा पहने रहती थी, जो अक्सर कला, युद्ध और विज्ञान के करतबों से घिरी रहती थी।1 इस प्रकार, उसने यूरोप के समृद्ध शास्त्रीय अतीत और उसके तेजी से उज्ज्वल भविष्य पर प्रकाश डाला, जिसे पुनर्जागरण ने शुरू किया था। एशिया और अफ्रीका का अपने इतिहास के प्रति बिल्कुल समान दृष्टिकोण नहीं था। अन्य दो महाद्वीपों की देवी-देवताओं को अक्सर उनकी भूमि (ऊंट, विशाल बिल्लियाँ, हाथी, आदि) से पहचानने योग्य जानवरों के साथ चित्रित किया गया था।2 लेकिन, चूंकि ये प्रजातियां दोनों महाद्वीपों में दिखाई देती हैं, इसलिए जो विशेषता उन्हें अलग करती है वह है उनके कपड़े: एशिया हमेशा पूरी तरह से कपड़े पहने हुए था, अफ्रीका के स्तनों को उजागर किया गया था, हालांकि उसने छाती से नीचे टोगा की तरह पहना था।3

स्पष्ट रूप से, यूरोपीय लोगों ने उत्तरी अफ्रीका और महाद्वीप के पश्चिमी तट के साथ समाजों की तुलना में सदियों से चीन और भारत में जिन एशियाई सभ्यताओं का सामना किया था, उनके बारे में अधिक सोचा। यह अफ्रीकी देवी की आंशिक नग्नता में देखा जा सकता है; कपड़ों का स्तर, यूरोपीय कलाकारों के प्रतीकवाद में, सभ्यता के उस स्तर को दर्शाता है जो उन्होंने सोचा था कि प्रत्येक महाद्वीप ने हासिल किया है। कई शताब्दियों तक महाद्वीपों के उनके चित्रण में यह बल्कि कट्टर सहजीवन एक महत्वपूर्ण कारक बना रहा।

अमेरिका के चित्र में प्रवेश करने के बाद, यूरोपीय लोग इन ‘नए’ महाद्वीपों और उनके लोगों के प्रतीक के तरीकों के लिए जूझ रहे थे।

एक नई दुनिया के लिए एक नई देवी

यूरोप से निकली देवी कोलंबिया की पहली छवियां उन खोजकर्ताओं की रिपोर्टों पर निर्भर करती थीं, जिन्होंने कैरिबियन, मैक्सिको और ब्राजील का दौरा किया था। यह देखते हुए कि उष्णकटिबंधीय क्षेत्र अमेरिका के साथ यूरोपीय संपर्क के पहले बिंदु थे, अमेरिकी देवी के शुरुआती चित्रणों में अक्सर उसे घड़ियाल, तोते, आर्मडिलोस और पश्चिमी गोलार्ध के अन्य डेनिजन्स से घिरा हुआ चित्रित किया गया था।4 इस तरह के विदेशी प्राणियों ने इस नई देवी को नए शब्द में निश्चित रूप से स्थापित करने में मदद की। हालांकि, कलाकारों ने यह सुनिश्चित करने के अपने प्रयासों में एक कदम आगे बढ़ाया कि उनके दर्शकों को पता था कि कोलंबिया अमेरिका का प्रतिनिधित्व करता है।

देवी कोलंबियादेवी कोलंबिया
अमेरिका के प्रतीक के रूप में देवी कोलंबिया का प्रारंभिक चित्रण।

कोलंबिया की शुरुआती छवियों में, वह हमेशा एक पंख वाली हेडड्रेस पहनती है, जो उसकी कमर के चारों ओर लंगोटी के बराबर होती है, और शायद उसकी बाहों पर कुछ अन्य पंख वाले अलंकरण। इसके अतिरिक्त, वह एक हाथ में धनुष और दूसरे में तीरों का समूह रखती है। ब्राजील में टुपिनम्बा के बीच यूरोपीय अन्वेषण की कहानियों से हेडड्रेस के बारे में विवरण उधार लेते हुए, यूरोपीय कलाकारों ने अमेरिका का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक ‘भारतीय राजकुमारी’ या देवी की आकृति तैयार की।5

हालाँकि, यह नई देवी, अमेरिका में यूरोपीय लोगों की संस्कृति की कमी को चित्रित करने के लिए भी थी।6 जबकि यूरोपीय देवी पूरी तरह से कपड़े पहने हुए थी, पश्चिमी उपलब्धि के प्रतीकों से घिरी हुई थी, अमेरिकी देवी लगभग नग्न थी, जंगली प्रकृति से घिरी हुई थी। यद्यपि यूरोपीय लोग इन महाद्वीपों को अपनी देवी के रूप में निरूपित करते थे, स्पष्ट रूप से वे इस स्थान या इसके लोगों को यूरोप के बराबर नहीं मानते थे।

ब्रिटिश अमेरिका ने कोलंबिया को गले लगाया

जबकि हम इस नई दुनिया की देवी को कोलंबिया के रूप में संदर्भित कर रहे हैं, उस नाम की पहली भिन्नता 1600 के दशक के अंत तक प्रकट नहीं हुई थी। १६९७ में, एक प्रमुख प्यूरिटन न्यायाधीश और व्यापारी सैमुअल सीवाल (हालांकि, अब वह सलेम विच ट्रायल्स में अपनी भागीदारी के लिए अधिक प्रसिद्ध हैं) ने एक लंबे लैटिन नाम के साथ एक पुस्तक प्रकाशित की, कुछ सर्वनाशकारी घटना, जिसमें उन्होंने “कोलंबिना” देश का उल्लेख किया। सेवल के समय तक, इटली के खोजकर्ता अमेरिगो वेस्पूची के सम्मान में, नई दुनिया को अमेरिका के रूप में जाना जाने लगा था। हालांकि, सीवाल ने माना कि “पुरुषों को इसे महान नायक क्रिस्टोफर कोलंबस से एक वास्तविक कोलंबिन कहना चाहिए, जिसे स्पष्ट रूप से इन भूमि से खोजक होने के लिए भगवान द्वारा नियुक्त किया गया था।”7

आजकल, हमारे पास कोलंबस के बारे में एक बहुत अलग दृष्टिकोण है। और मैंने उस पर अपने विचार रखे हैं (यानी कि वह कैरिबियन के लोगों को जीतने और उन्हें गुलाम बनाने के लिए एक कट्टर पागल था) बहुत स्पष्ट था। सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में, हालांकि, उन्हें सम्मानित किया गया था। जैसे, उनका नाम अमेरिका, विशेष रूप से ब्रिटिश अमेरिका, के साथ अधिक से अधिक जुड़ा। सीवॉल की किताब के चार दशक बाद, लेकिन, आखिरकार, 1738 में, इंग्लैंड में एक संसदीय बहस के दौरान, कोलंबिया का नाम रिकॉर्ड बुक में दर्ज हो गया।8

क्यों कोलंबिया, स्पेनिश ताज की ओर से काम कर रहे एक जेनोइस एक्सप्लोरर का नारीकृत नाम, उत्तरी अमेरिकी पूर्वी तट पर ब्रिटिश उपनिवेशों से जुड़ा हुआ है, यह स्पष्ट नहीं है। लेकिन, संघ अटक गया। और चूंकि इन उपनिवेशों के निवासियों ने अंग्रेजों के बजाय अमेरिकियों के रूप में सामूहिक पहचान प्राप्त की, कोलंबिया नाम और अमेरिका की ग्रीक देवी को एक शक्तिशाली प्रतीक में जोड़ा गया।

देवी कोलंबिया और अमेरिकी क्रांति

अमेरिकी क्रांति से पहले के दशक में, देवी कोलंबिया ने अपने नाम का इस्तेमाल इंग्लैंड और किंग जॉर्ज दोनों की जय-जयकार करने और आने वाली क्रांति के गुणों की प्रशंसा करने के लिए किया था। १७६१ में, हार्वर्ड स्नातकों द्वारा एक साथ रखी गई कविताओं की एक पुस्तक, राजकुमारी शार्लोट से जॉर्ज III की शादी का जश्न मनाने के लिए कोलंबिया नाम का उपयोग करने वाला पहला काव्य प्रकाशन बन गया।

ब्रिटानिया को निहारना! तेरे इष्ट द्वीप में;
दूरी पर, आप, कोलंबिया! अपने राजकुमार को देखें,
पूर्वजों के लिए प्रसिद्ध, गुणों के लिए अधिक;
किसके एकमात्र नहीं, घोर अत्याचार,
घिनौने कदमों के साथ, वह ब्रिटिश जलवायु से तेजी से भागता है;
जबकि स्वतंत्रता निडर होकर अपना सिर उठाती है।9

अमेरिकी क्रांति से डेढ़ दशक पहले, हम कोलंबिया को स्वतंत्रता से जुड़े हुए देखते हैं; लेकिन, क्रांतिकारी उत्साह के आने से पहले, ‘तेरा राजकुमार’ भी था।

इन हार्वर्ड कविताओं के प्रकाशन और लेक्सिंगटन और कॉनकॉर्ड में अमेरिकी क्रांति की शुरुआत के बीच 15 वर्षों में, अन्य कवियों ने अमेरिकी स्वतंत्रता के कारण की प्रशंसा करने के लिए कोलुबमिया के नाम का आह्वान किया। इन कवियों में सबसे प्रभावशाली फिलिस व्हीटली थे। गुलाम व्यापारियों द्वारा एक बच्चे के रूप में अफ्रीका में अपने घर से लिया गया, व्हीटली को बोस्टन में जॉन और सुज़ाना व्हीटली के घर में एक दास के रूप में पाला गया था।10 एक लड़की के रूप में क्लासिक्स में शिक्षित, व्हीटली ने विलक्षण साहित्यिक प्रतिभा विकसित की, जिसने अपनी दासता के बावजूद, अमेरिकी क्रांति की सहायता की। एक कविता में उन्होंने जॉर्ज वाशिंगटन को लिखा, व्हीटली ने लिखा:

एक सदी दुर्लभ ने अपने नियत दौर में प्रदर्शन किया,
जब गैलिक शक्तियाँ कोलंबिया के रोष को मिलीं;
और ऐसा ही हो सकता है, जो कोई भी अपमान करने की हिम्मत करता है
स्वतंत्रता की स्वर्ग-रक्षा जाति की भूमि!
राष्ट्रों की निगाहें तराजू पर टिकी हैं,
क्योंकि उनकी आशाओं में कोलंबिया का हाथ प्रबल है।
एनोन ब्रिटानिया ने अपना सिर झुका लिया,
जबकि मरे हुओं की बढ़ती पहाड़ियों को गोल करते हैं।
आह! कोलंबिया राज्य के लिए क्रूर अंधापन!
अपनी असीम शक्ति की प्यास को बहुत देर से विलाप करो।1 1

देवी कोलंबिया की सफेद धुलाई

क्रांति की शुरुआत के बाद, कई मूल अमेरिकी राष्ट्रों ने अंग्रेजों के साथ गठबंधन किया, उम्मीद है कि साम्राज्य सफेद अमेरिकियों को एपलाचियंस के पूर्व में रख सकता है। इन गठजोड़ों ने श्वेत बस्तियों को मूल अमेरिकियों के साथ वर्षों तक बढ़ते संघर्ष में लाया, अमेरिकी मूलनिवासी राष्ट्रों के अविश्वास की लपटों को भड़काया जो औपनिवेशिक युग की शुरुआत के बाद से मौजूद थे। जबकि देवी कोलंबिया संयुक्त राज्य अमेरिका का अनौपचारिक प्रतीक बन गई थी, कई अमेरिकियों ने उनके मूल अमेरिकी स्वरूप के बारे में असहज महसूस किया। इस प्रकार, अमेरिकियों ने इन वर्षों में कोलंबिया को पूरी तरह से यूरोपीय बना दिया।12 उसकी त्वचा सफेद हो गई; उसकी पंख वाली हेडड्रेस ले ली गई, कभी-कभी एक लिबर्टी कैप के साथ बदल दी गई; और, सबसे महत्वपूर्ण बात, वह पूरी तरह से बहते हुए रोमन टोगा पहने हुए थी।

देवी कोलंबियादेवी कोलंबियादेवी कोलंबिया
देवी कोलंबिया मैनिफेस्ट डेस्टिनी के प्रतीक के रूप में।

कोलंबिया अब एक पूरी तरह से सफेद महिला के साथ, अमेरिकियों को उनके नए राष्ट्र का स्थायी प्रतीक बनने के साथ अधिक सहज महसूस हुआ। अमेरिका के ‘जंगली’ में ब्रिटिश उपनिवेशों का प्रतिनिधित्व करने के बजाय, कोलंबिया अब संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रतीक था, जो पूरे महाद्वीप में सभ्यता का प्रसार कर सकता था। 1872 की यह पेंटिंग इस प्रतीकवाद को बखूबी दिखाती है। जैसे-जैसे कोलंबिया पश्चिम की ओर बढ़ता है, वह न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका की भौतिक सीमा को अपने साथ ले जा रही है, बल्कि वह अमेरिकी सभ्यता के प्रकाश को भारतीय देश के अंधेरे में डाल रही है। स्पष्ट रूप से नस्लवादी होने के बावजूद, यह दिखाता है कि कैसे अमेरिकियों ने दुनिया में अपने देश की जगह की विकसित भावना को पूरा करने के लिए देवी कोलंबिया की सदियों पुरानी आकृति को अपनाया था।

देवी कोलंबिया पर स्रोत

  1. जॉन हिघम, “मेंडियान राजकुमारी और रोमन देवी: अमेरिका की पहली महिला प्रतीक, ” अमेरिकी पुरातनपंथी सोसायटी, 51.
  2. पूर्वोक्त
  3. पूर्वोक्त
  4. हिघम, “भारतीय राजकुमारी और रोमन देवी: अमेरिका की पहली महिला प्रतीक,” 50।
  5. पूर्वोक्त
  6. पूर्वोक्त
  7. सैमुल सीवाल ने फ्रैंक जे कैवियोली में उद्धृत किया, “कोलंबस एंड द नेम कोलंबिया,” इटालियन अमेरिकाना, वॉल्यूम। 11, नहीं। 1 (पतझड़/सर्दियों 1992): 10.
  8. कैवियोली, “कोलंबस एंड द नेम कोलंबिया,” 11.
  9. कैवियोली, “कोलंबस एंड द नेम कोलंबिया,” 14.
  10. डेल्नो सी. वेस्ट एंड ऑगस्ट क्लिंग, “कोलंबस एंड कोलंबिया: ए ब्रीफ सर्वे ऑफ द अर्ली क्रिएशन ऑफ द कोलंबस सिंबल इन अमेरिकन हिस्ट्री,” लोकप्रिय संस्कृति में अध्ययन, वॉल्यूम। 12, नहीं। 2 (1989): 48 और कैवियोली, “कोलंबस एंड द नेम कोलंबिया,” 11.
  11. फिलिस व्हीटली, “संलग्नक: फिलिस व्हीटली द्वारा कविता, २६ अक्टूबर १७७५,” Founders.archives.gov.
  12. हिघम, “भारतीय राजकुमारी और रोमन देवी: अमेरिका की पहली महिला प्रतीक,” 55-57।

—-*Disclaimer*—–

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