मदीरा के साथ परेशानी

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मदीरा के साथ परेशानी

हेn 9 अगस्त 1846, क्रोधित द्वीपवासियों की भीड़ एक ब्रिटिश चिकित्सा मिशनरी के घर में घुस गई, जिसने कई वर्षों तक मदीरा द्वीप पर अभ्यास किया था। उन्होंने उसकी संपत्ति में तोड़फोड़ की और उसकी किताबें, प्रिंट, दवाएं और अन्य सामान जलाना शुरू कर दिया। डॉक्टर अनुपस्थित थे, पिछली रात भाग जाने के बाद, आसन्न आक्रोश की चेतावनी दी। एक दोस्त के साथ कुछ समय के लिए आश्रय लेने के बाद, वह फंचल बे में रॉयल मेल स्टीमर पर सवार होने में कामयाब रहा और मदीरा छोड़ दिया, कभी वापस नहीं लौटा।

रॉबर्ट रीड कैली (१८०९-८८) कई प्रवासी पादरियों में केवल सबसे कुख्यात थे, जिन्होंने प्रारंभिक विक्टोरियन काल में मदीरा को धार्मिक असंतोष के लिए एक उपशब्द बनाने में योगदान दिया था। द्वीप की उथल-पुथल घरेलू नहीं थी बल्कि ब्रिटिश इनकमर्स की गतिविधियों से उत्पन्न हुई थी। एक जोरदार इंजील टिकट के स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियन कैली, 1838 में अपनी पत्नी के स्वास्थ्य के लिए एक अस्थायी यात्रा पर मदीरा आए। एक गरीब और गरीबी से त्रस्त किसानों को प्रबुद्धता की आवश्यकता की खोज करते हुए, उन्होंने चीन में मिशनरी काम करने के अपने मूल इरादे को त्याग दिया और एक पुर्तगाली चिकित्सा योग्यता प्राप्त की ताकि वह द्वीप पर अभ्यास कर सकें। वह एक कांग्रेगेशनलिस्ट मंत्री द्वारा नियुक्त किए जाने के लिए कुछ समय के लिए लंदन लौट आए।

कैली जाहिर तौर पर एक मानवीय और उदार व्यक्ति थे, लेकिन वे एक कट्टर भी थे। उन्होंने मदीरा में गरीबों के लिए मूल्यवान चिकित्सा सेवाएं प्रदान कीं – अन्य ब्रिटिश डॉक्टरों के विपरीत, जिन्होंने केवल अच्छी-खासी प्रवासी आबादी की सेवा की थी – लेकिन उनकी अंतिम महत्वाकांक्षा बाइबिल अध्ययन और उपदेश के माध्यम से अपने रोगियों की आत्मा तक पहुंचने की थी, कभी-कभी बाहरी जन में सभा अप्रत्याशित रूप से इसकी व्याख्या स्थानीय अधिकारियों और कैथोलिक चर्च ने प्रोटेस्टेंट धर्मांतरण के रूप में की थी। ऐसी भी चर्चा थी कि कैली ने मूर्तिभंजन को प्रोत्साहित किया।

9 अगस्त का हमला कैली के दुश्मनों द्वारा मदीरा से उसे निकालने के लिए एक व्यवस्थित अभियान का अंतिम कार्य था। इसे हासिल करने में इतना समय लगा, यह न केवल कैली की हठधर्मिता का प्रमाण था, बल्कि उनके समर्थकों की ताकत और प्रभाव का भी प्रमाण था। इनमें न केवल स्थानीय पुर्तगाली अनुयायी शामिल थे, जिनमें से अधिकांश गरीब किसान थे, बल्कि ब्रिटिश आगंतुक भी थे। इनमें से कई अमीर इनवैलिड थे जो अपने स्वास्थ्य के लिए द्वीप पर जा रहे थे, साथ ही साथ उनके दोस्त भी घर वापस आ गए थे। यह निश्चित रूप से ब्रिटिश कौंसल, जॉर्ज स्टोडडार्ट का विश्वास था: ‘मुझे यह समझने के लिए दिया गया है कि … डॉ कैली के समर्थक और सलाहकार मुख्य रूप से कुछ इनवैलिड हैं, जो द्वीप में केवल थोड़े समय के लिए रहे हैं’, उन्होंने रिपोर्ट किया मई १८४३। अपने समर्थकों से लंदन के लिए कैली के पक्ष में एक याचिका अग्रेषित करते हुए, स्टोडडार्ट ने समझाया कि वे ‘निस्संदेह बहुत अच्छे व्यक्ति थे लेकिन उनमें से कुछ निश्चित रूप से अविवेकी उत्साही और अविवेकपूर्ण थे – हस्ताक्षरों की अधिक संख्या अमान्य लोगों के हैं, इनमें कई महिलाएं भी शामिल हैं, जो स्वास्थ्य के लाभ के लिए यहां थोड़े समय के लिए ही हैं’।

मदीरा, 19वीं सदी का नक्शा।

दो बुजुर्ग स्कॉटिश महिलाओं, मिस रदरफोर्ड, जिनके घर पर कली के कुछ धर्मान्तरित लोगों की तलाश में भीड़ द्वारा हमला किया गया था, सहित डॉक्टर के निष्कासन से पहले के दिनों में भड़की हिंसा में कैली के कई समर्थक पकड़े गए थे, जिन्हें ‘कैल्विनिस्टस’ कहा जाता है। 2 अगस्त की रात को। सदमा ऐसा था कि उनमें से एक महिला ‘असंवेदनशीलता की स्थिति में घंटों लेटी रही’। एक अन्य कैली समर्थक, एक अमान्य मां और बहन के साथ मदीरा में एक नौसेना का पीछा करने वाला, उस समय रदरफोर्ड हाउस में था और कुछ दिनों बाद हिंसा के लिए अपनी मां की मृत्यु को जिम्मेदार ठहराया।

जैसे कि कैली की गतिविधियाँ पर्याप्त नहीं थीं, स्टोडडार्ट को द्वीप के एंग्लिकन पादरी से भी परेशानी थी। रिचर्ड थॉमस लोव (1802-74), एक प्रसिद्ध प्रकृतिवादी, ने 1830 के दशक की शुरुआत से फंचल में ब्रिटिश पादरी का पद संभाला था। लोव एक ट्रैक्टेरियन थे, जिनकी सेवाओं ने ब्रिटिश कौंसल और प्रमुख व्यापारिक परिवारों की अध्यक्षता में स्थापित एंग्लिकन मण्डली को इस हद तक अलग कर दिया कि, जनवरी 1846 में, चर्च के ग्राहकों की एक बैठक ने अपने वेतन में योगदान को बंद करने के लिए 13 वोटों से पांच वोट दिए। . मण्डली के एक अल्पसंख्यक, जिसमें बड़े पैमाने पर अस्थायी आगंतुक शामिल थे, ने अपनी आय की बहाली के लिए आंदोलन करने वाले एक निकाय का गठन किया। फरवरी 1846 में स्टोडडार्ट ने बताया कि 22 लोगों ने लोव के पक्ष में एक ‘विरोध’ पर हस्ताक्षर किए थे। अगले जनवरी में चर्च की वार्षिक बैठक में 1846 के वोट को उलटने का असफल प्रयास देखा गया।

१८४७ के अंत में ब्रिटिश सरकार ने कांसुलर पादरी के रूप में लोव की आधिकारिक स्थिति को समाप्त कर दिया, लेकिन वह चुपचाप नहीं गए। उन्होंने अपने उत्तराधिकारी के आगमन पर एक सार्वजनिक विरोध जारी किया और घोषणा की कि उनका इरादा एक निजी कमरे में सेवाएं जारी रखने का है। उनकी गतिविधियों में कड़वाहट की विरासत थी: उनके अपराधों के बीच, मण्डली के एक सदस्य के अनुसार, ‘वास्तव में इंजील कार्यों’ के स्थान पर ट्रैक्टेरियन प्रकाशनों के साथ पादरी पुस्तकालय की पैकिंग, और पुस्तकालय और सांप्रदायिकता दोनों को हटाने में उनकी तपस्या थी। उनकी बर्खास्तगी पर प्लेट, मानो वे उनकी अपनी संपत्ति हों; ‘हालांकि, अधिकांश निवासी अपने अयोग्य पादरी को हटाने से इतने प्रसन्न थे कि उन्होंने अपने चर्च से संबंधित संपत्ति की वसूली के लिए कोई कदम नहीं उठाया।’

कैली और लोव
संकटमोचक: रॉबर्ट रीड कैली (बाएं) और रिचर्ड थॉमस लोव (दाएं)।

लोव अपने वैज्ञानिक हितों को आगे बढ़ाने के लिए नियमित अंतराल पर मदीरा लौटते रहे, ऐसे दौरे जो निस्संदेह अतीत के धार्मिक संघर्ष की स्मृति को ताज़ा करते रहे। मदीरा में ब्रिटिश प्रवासी पादरियों के बारे में कॉन्सल स्टोडडार्ट की लंबी और नियमित शिकायतों ने उनके बॉस, जॉन बिडवेल, विदेश कार्यालय के कांसुलर विभाग के अधीक्षक को ‘समुद्र के तल पर सभी पार्सन्स’ की कामना की थी। उनकी सेवानिवृत्ति के कई वर्षों बाद उनकी इच्छा आंशिक रूप से पूरी हुई जब रेवड लोव ने पश्चिमी दृष्टिकोण के देवताओं को एक बार बहुत बार लुभाया और अपनी पत्नी के साथ अप्रैल 1874 में अपने 38 वें मार्ग पर स्किलीज से डूब गए।

यह संयोग से नहीं था कि मदीरा को शुरुआती विक्टोरियन काल में प्रवासी धार्मिक संघर्ष के अपने उचित हिस्से से अधिक की मेजबानी करने का दुर्भाग्य था। कई कारकों ने इसे विशिष्ट रूप से कमजोर बनाने की साजिश रची। इस समय तक, द्वीप वस्तुतः एक ब्रिटिश उपनिवेश था। इसमें मुख्य रूप से शराब व्यापार में शामिल एक लंबे समय से स्थापित स्थायी अंग्रेजी बोलने वाला समुदाय था। यह आबादी, लगभग ३०० मजबूत, आगंतुकों के एक नियमित जलसेक से जुड़ गई थी, १८३० के दशक के अंत में शायद २०० की संख्या, लेकिन १८५१ की सर्दियों में ४३० की चोटी पर पहुंच गई। अधिकांश आगंतुक शरद ऋतु में पहुंचे और छोड़ दिया देर से वसंत में घर या यूरोप में कहीं और द्वीप, हालांकि कुछ ने दो या तीन साल निर्बाध निर्वासन में बिताए। लगभग सभी इनवैलिड थे और उनके साथी और परिवार के सदस्य, उत्तरी सर्दियों से बचने के लिए दक्षिण को लालच देते थे। १८६० के दशक तक लगभग सभी आगंतुक ब्रिटिश थे, जो बड़े पैमाने पर उच्च या पेशेवर वर्गों से आते थे, जिसमें पादरियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात भी शामिल था।

हालांकि पूरे द्वीप की आबादी की तुलना में आगंतुकों की संख्या कम थी, लेकिन नौकरों के रोजगार से परे पर्यटकों और स्थानीय पुर्तगाली के बीच शायद ही कोई सामाजिक संपर्क था। यहां तक ​​कि होटल भी आमतौर पर ब्रिटिश प्रवासियों द्वारा चलाए जाते थे। आगंतुक एक ‘बुलबुले’ में रहते थे, यात्राओं और गपशप को छोड़कर अपने समय को भरने के लिए अंतहीन दिनों को बेकार कर देते थे। वे स्वाभाविक रूप से अपने पेशेवर और व्यक्तिगत व्यस्तताओं को अपने साथ लाए और उनके पास उन्हें शामिल करने का हर अवसर था। एडिनबर्ग के स्टर्न प्रेस्बिटेरियन वकीलों ने अथक कैली को पाया, जो पुर्तगाली पादरियों द्वारा सताया गया था और कौंसल द्वारा समर्थित नहीं था, जो अन्यजातियों के बीच भगवान का काम कर रहा था। अर्नेस्ट ऑक्सफोर्ड के विद्वानों ने एक प्रगतिशील पादरी की खोज की, जो शराब व्यापारियों के वर्चस्व वाली एक अर्ध-मृतक मण्डली को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहा था। यह लगभग अपरिहार्य था कि उन्हें इन स्थानीय नाटकों के साथ जुड़ने और बढ़ाने के लिए समय और झुकाव मिलना चाहिए।

तटीय दृश्य, मदीरा, ए. पिकेन द्वारा, १८४०।
तटीय दृश्य, मदीरा, ए. पिकेन द्वारा, १८४०।

ऐसा लगता है कि अधिकांश आगंतुकों ने देशी मदीरानों के हितों के लिए पूरी तरह से उपेक्षा की है। एक और अधिक संवेदनशील आगंतुक, एम्मेलिन स्टुअर्ट वोर्टली ने सोचा कि मूल निवासी, विशेष रूप से उच्च वर्ग के, ब्रिटिश प्रवाह का विरोध करते हैं, और ‘उनके निष्पक्ष द्वीप को उनसे साफ करने में प्रसन्नता होगी’। निम्न वर्गों ने आगंतुकों द्वारा प्रदान किए गए आर्थिक अवसरों का स्वागत किया हो सकता है, लेकिन पर्यटकों ने उन्हें अवमानना ​​​​के साथ खारिज कर दिया। एक संवाददाता के शब्दों में कई बार, ‘हर कोई जो कुछ समय के लिए यहां रहा है, उसने निचले क्रम की चरम और वास्तव में अविश्वसनीय मूर्खता पर टिप्पणी की है’। मैडीरान गरीबों के जीवन को बेहतर बनाने की कोशिश करने वाले कुछ ब्रिटिश आयर्स में से एक डॉ कैली के पीछे के इरादे थे, जिससे द्वीप के सामाजिक संतुलन में गड़बड़ी हुई, बाहरी लोगों को हस्तक्षेप करने में मदद मिली। मदीरा के लिए खुशी की बात है कि 1840 का दशक बाहरी व्यवधान का उच्च बिंदु साबित हुआ। 19वीं शताब्दी के शेष समय में ब्रिटिश आक्रमणकारियों ने द्वीप में सर्दी जारी रखी, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि वे अपने घरेलू जुनून को आयात करने के लिए कम प्रवण हो गए हैं।

चर्च ऑफ इंग्लैंड में विवाद की चरम कड़वाहट बीत गई। मदीरा में प्रवासी समाज कम द्वीपीय बन गया क्योंकि अन्य विदेशियों की बढ़ती संख्या, विशेष रूप से जर्मन, आने लगे और घर के साथ संचार में सुधार हुआ। इस बीच पुर्तगाली कानून में बदलाव ने मिशनरी गतिविधि के संबंध में कानूनी स्थिति को स्पष्ट किया, धार्मिक सहिष्णुता के अधिकारों को अंकित किया लेकिन दृढ़ता से धर्मांतरण को प्रतिबंधित किया। कोई और नहीं होगा डॉ कैलिस।

रिचर्ड एस्पिन वेलकम कलेक्शन, लंदन में सीनियर रिसर्च फेलो हैं और यूरोप में विक्टोरियन इनवैलिड्स पर एक किताब पूरी कर रहे हैं।

—-*Disclaimer*—–

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